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sp; “你们闻香教，对于愿念的使用，还停留在第一层，仅仅是收集愿念，来扩大自己的经文教义，弥漫香火之中，传播思想给人洗脑，然而影响的人的层次，又有极大限制。”
“尚不如那黄天教的火君，她能把愿念运用到起死回生的境界，有了这种力量，还需要给别人洗脑么，人前显圣一下，教徒自然纷至沓来，而她的天赋，也可以说是你们表山河少有的人物了。”
徐鸿儒吃惊不已：“要如何才能把愿念运用到这种层次？”
里山河那位高手回应：“依你们现在的发展情况，是做不到的，你们的经文教义不完善，愿念看似被收集起来，却无法凝聚，松散如尘沙。”
“这就是只进而不能化为己用，凝聚的再多也是一摸就毁坏，你要达到第二个层次，使得愿念能进来还能化为己用，随后第三个层次，要能反哺外界，就像是火君能够让信奉黄天教的信徒，借助愿念，在圆顿虚无之中重生，这叫反哺，这才是一个完整的循环，到了这一步，更高层次的运用，以你们这些不受王朝认可的小宗教，是做不到的。”
徐鸿儒听懂了一些，也就是说第四步要成为王朝认可的宗教，否则最高就是第三步。
但如何把愿念化为己用？自己身上用愿念加持的力量，难道也不算是化为己用吗？
再追问，这位里山河高手的形神就显得不耐烦了，对徐鸿儒斥责道：
“哪怕是修行外道，也必须要打牢最初的基础，连基础都没有的话，何谈空中楼阁！等你的教派什么时候能光明正大在天下正常活动，而不用披着其他教派的外衣，那才是你真正脱离第一步的时候！”
“别在这里废话了，我的肉身从里山河逆转于阴间，等于死了两次，损耗已经巨大，快点找一具根骨上佳的肉体来，我要进行‘还阳遁变’！”
身躯遁变，为尸解之术中的一种，而尸解之术，本质上起源于秦汉之时，作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期的灵魂观念与死后复生观念，在两者之间相互融合中形成的。
徐鸿儒知道这位里山河高手如何来的表山河，他先是在里山河中进行了尸解，自杀了一次。
正常的高手进行尸解之后，需要很长时间来恢复修为，重新塑造一具新的肉体，但他没有，而是直接损耗了修为带着肉体进入阴间，故而肉身等于又在阴间中再死了一次，形神也因此受到一定程度的损害。
此时要还阳回来，借助一具根骨上佳的阳世躯体，来和阴间的损害之体进行融合，肉体合一，再占据它的形神之后，就能达到跨越两界，最终成功来到表山河中。
但这种代价太过于巨大了。
一位纯阳高手，就这样损耗了境界，肉身的纯阳之躯被转化为纯阴之体，阳气半点也不存，使他实力大降，阳神化身自然也不能动用，形神又已经分离，不再契合，炼神的修为也丢失了，只剩下先天的境界。
但这位里山河高手，并不在意。
“我已经修到过炼神与纯阳，重新修回去也不过耗费些许时间，先天境界也足够我在表山河成为一方人物了，只要我此次跨界成功，下一次来的，就不是我一个人了。”
飞升高手是不能来的，因为飞升是真的要渡大劫的，跌下去了说不定就再也回不去这个境界，故而纯阳境就是里山河高手们，能承受的最高代价了。
这帮肉身和形神都遭到损害的纯阳境，来到表山河，依旧有先天战力，除去不能出阳神之外，与其他先天高手的差距并不明显。