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“清成山的掌门郭昌明道长,道号晶辉子,他可是国家宗协首批认证的九位宗师之一,人品道法都是一流的。”李清说道。
光明5年,新华建国,作为世俗国家,对待宗教,国策是不鼓励不反对,宗教信仰自由。华国宗教经过几十年的发展,确实在护国佑民方面做出了一定的贡献。但是宗教从业人员良莠不齐,有的宗教教义不明,行踪诡秘,更有一些旁门左道打着宗教的幌子,干尽了伤天害理之事,常有报道披露。甚至在偏远山区,还有国外渗透进来的邪教,偷拐三岁以下的儿童,献祭给所谓的神魔先知,传闻比贩卖器官还可怕。而且世界局势日新月异,国内外的宗教界都盛传末世传说,甚至直接影响到世俗社会稳定。
到了光明57年,国家为了改善宗教管理工作,聘请德高望重的大儒计老爷子出山,由计老担任宗协名誉会长。
儒教也是脱胎于圣王时期的早期道家,在皇朝时代天下读书人信仰之教,历代英才辈出,其出世入世的家国情怀,深深影响和塑造了国人性格。
儒家公认先祖是圣王时代的儒道创始人圣师仲弥。儒道自成一体,最初其观点不同于雪墨两系,不再执着于人性本善本恶,万事既论迹又论心,强调用行动去践行自己的理想追求。儒道远离鬼神,信奉先祖,提倡君子自强,追求世界大同,宣扬仁爱道德。
而仲弥本人用生命践行了他的“不成功,便成仁”的理念。三界对抗魔族期间,儒道仲弥以九曲丹核自爆,为人雄禹夏手刃魔酋雷姆创造了条件。
仲弥弟子三千,其中七十二贤人,均为华族栋梁,为神魔大战后快速恢复社会秩序做出了巨大贡献。天下读书人尊仲弥为儒教先师,儒教逐渐脱离道家,成为单独一教。仲弥被禹圣王封为“至圣”,后世历代皇朝其不断加封,皇朝即便更替,开国君主都要去仲弥至圣庙祷告祭拜,祈求文脉传承,国祚绵延,不然无法取得天下读书人的支持。
所以真正的儒家身上都有一种悲壮的理想型人格,具有不逃避责任的担当牺牲精神,这也是三教中最明显的。当然神华数千年的历史长河中,各种思想交流碰撞,三教的很多思潮相互影响。儒家不如意的时候也有道释两家的归隐情绪,道家也有“盛世觅山归隐,乱世负剑下山”的传统,就连与世无争的释家,遇到妖魔乱世横行,也会“心怀菩萨心肠,手持金刚手段”。
计老是儒家陵南学派的第十二代领袖,也是公认的现代华族文脉的传承人。计老座下亲传三个弟子,一个比一个厉害,可谓一门三杰。
三弟子张兆雄,为国家宗教局局长,同时亲自兼任宗教协会会长,从此宗教协会由民间组织,正式成为官方机构。
二弟子孔光启,任国家教育部部长,主政期间,主推传统文化回归中小学。
大弟子孙千扬,更是中枢领导之一,高居国家国防力量委员会副主席,同时兼任国家安全委员会主任。
光明55年以来,张兆雄主政宗教局,对华国宗教管理大幅改革。只有在官方登记的宗教组织,才为正教门派团体,包括道儒释三教各大传统流派,国家也有专项经费扶持其传承。尚未登记的一部分为野教,就是传承比较隐秘,或者不愿意公开身份,但对国家民族无害的团体。另外一小部分有祸国殃民性质的,直接定性为邪教,一经发现,联合国安部门,严惩不贷。为了方便联络打击邪教,宗教局内部成立了专门的异能管理处,专门对接协助国安部门精确打击。
宗协每三年举办一次“正道同源”的法说大会,由官方考核认定授予宗师称号。以道家来说,一般至少要有七曲以上的实力才能有资格参与宗师评定。宗师评定的标准极其严苛,主要面向道释两教修为高深人士,经过道儒释三教15位宗门领袖共同评议推选。大宗师称号必须要拥有八曲以上的实力,目前正教在册的所有宗师,尚没有人有资格获得此称号。
自从山洞遇险事件以后,李乾坤、吴迪和徐紫纤三人都对三教修真的事情感兴趣,他们也在网上了解了一下目前修行界的状况。
李乾坤对李清说:“老妈,我跟你们说过了,这次骑行遇险的另外两位同学,吴迪和徐紫纤,他俩的资质奇佳,能否请郭道长一起收我们为徒?为咱正道多积累一份力量!”